أدت التوترات في أوائل القرن العشرين إلى النزوح الثاني لليهود من مصر. على الرغم من أن العديد منهم تحول عن اليهودية أو غادر البلاد ، وهناك عدد كبير تبقى، وهم اما منسيون أو مختبئين.

كلما ذكرت مصر اليوم ، غالبا ما تقفز الى مخيلتنا هويتها  الإسلامية المفترضة مع أقلية من الأقباط المسيحيين. وغالبا ما يصاحب هذا الافتراض افتراض غير واعي أو غير مباشر إلى حد ما بأن هناك قلة من اليهود في مصر اليوم، إن وجدت. هذا ليس صحيحا.

فمن السهل أن نفهم كيف اختفى يهود مصر حيث حدث النزوح الثاني من مصر في عام 1956، بموجب أوامر العقيد ناصر، بتجريد كل اليهود من جنسيتهم المصرية وطردهم من مصر. فرأت الغالبية العظمى من اليهود المصريين إلى واحدة من ثلاث وجهات لجوء: إسرائيل، أوروبا المتوسطية (أساسا فرنسا وإيطاليا) والأمريكتين (في المقام الأول الأرجنتين). ومع ذلك، لم يكن ذلك بداية للقلق بالنسبة لليهود المصريين في العصر الحديث، ولا نهايته.

على الرغم من أن الارتفاع القوي في المشاعر المعادية لليهود كان بطيئا وثابتا منذ القرن التاسع عشر بالتزامن مع تداول مشروع ثيودور هرتزل لدولة يهودية، بدأ المد يتحول من العشرينات فصاعدا. فقد تضاعف عدد المستوطنين اليهود في الأراضي المقدسة في أعدادهم حيث واجهوا بشكل متزايد الاضطهاد في أوروبا، وخاصة في ألمانيا وإيطاليا وروسيا. وقد شكلت ميليشيات صهيونية من اليهود الذين وصلوا حديثا لحراسة وأداء العمليات المسلحة في فلسطين، مما أدى  إلى تفاقم الأجواء وزيادة العداء بين اليهود والمسيحيين والمسلمين في فلسطين. إن الصحافة في البلدان المجاورة المضطهدة بشكل استعماري وجهت الرأي العام ضد اليهود والمستوطنات اليهودية، واعتبروها تهديدا متزايدا لشكل آخر من أشكال الاستعمار. كما كانت هناك دعوات للتضامن الأخوي بين المسلمين ضد “يهودي” آخر. وكان مشروع الدولة اليهودية يوفر ملجأ لليهود الأوروبيين على حساب نظرائهم يهود شمال أفريقيا وشرق المتوسط الأصليين. كانت الحوادث الناجمة عن الكراهية في ارتفاع في مصر في ذلك الوقت، وكان إعلان دولة إسرائيل في عام 1948 مجرد مبرر للسلطات المصرية كانت تبحث عنه لاضطهاد  اليهود رسمياً واتهامهك بالجاسوسية ورعاية الارهابيين.

هذا هو المكان الذي بدأ العديد من اليهود فيه بإزالة أنفسهم من السجل من أجل البقاء على قيد الحياة في ظل تسونامي الاضطهاد. وجاء ذلك من خلال تغيير الديانة، على الأقل من حيث المبدأ. بالنسبة للمشاهير، الذين كانت حياتهم مهددين بالعداء العام، كان تحويل الدين هو أداة للحصول على القبول. واحدة من الحالات الأكثر وضوحا وتسجيلا هي أن من المغنية ليلى مراد، التي اعتنقت الإسلام في عام 1947.

قرر البعض أن يعيش بسلام تحت اسم مسلم، كما هو الحال في رائد السينما الإسكندراني، توغو مزراحي، الذي غير اسمه إلى أحمد المشرقي، في حين اختار آخرون أسماء محايدة تحديدا لأنفسهم وأطفالهم لتجنب إخطار السلطات. وفي الوقت الذي صدر فيه الأمر الرسمي لطرد اليهود في عام 1956، تحول الكثير من اليهود (ولكن ليس الأغلبية)، على الأقل من حيث المبدأ، و / أو تزاوجوا مع المسلمين، ولم يتأثروا مباشرة بالخروج الثاني.

لم يكن التكيف من أجل البقاء جديدا على اليهود المصريين، كما أنه ليس جديدا بالنسبة للمصريين بشكل عام. يوسف / جوزيف، حارس الخزانات، ذهب باسم غير العبرية عندما وصل إلى المناصب العامة. وعلاوة على ذلك، وفي حالة المصريين ككل، عندما غزا الإسكندر الأكبر مصر، قرر المصريون الزواج من الآلهة المصرية واليونانية القديمة، وخلق الدين الهجين وثقافة مصر الهلنستية. وعندما غزا العرب مصر في القرن السابع، كان على غالبية المصريين أن يتحولوا، على الأقل في الاسم، ولكنهم احتفظوا بالعديد من طقوسهم وتقاليدهم القديمة على قيد الحياة. يوم الربيع أو شام النسيم، على سبيل المثال، هو عطلة وطنية ويعود إلى أيام الفراعنة.

أما عدد اليهود  في القاهرة فبلغ في العام 2014، وربما في كل مصر ٤٠ امرأة مسنة من سكان مصر الذين تجاوزوا 80 مليونا.

فالآباء والأجداد لا يكشفون عن الكثير من تراثهم لأطفالهم وأحفادهم خوفا من أن يعرضوهم للاضطهاد القديم. الأجيال الأكبر سنا ليست مسؤولة عن هذا العمل الواعي من نسيان التاريخ والتراث: علامات التحذير ضد تذكر غالبا ما تجعل أنفسهم يشعرون. وأدنى صلة أو مواجهة مع اليهودية أو إسرائيل كثيرا ما أدت إلى أشد العواقب على شخص وأسرته، بغض النظر عن الإيمان الذي يمارسونه. ومن الأمثلة على ذلك ويغيه غالي، وهو مسيحي قبطي من القاهرة هرب من مصر خوفا من الاعتقال من قبل نظام الانقلاب العسكري بعد أن اشتبه في كونه شيوعيا. أثناء عمله في لندن، عمل كصحفي للغارديان ووافق على تقديم تقرير موجز عن إسرائيل. وعندما انتهت صلاحية جواز سفره رفضت الحكومة المصرية تجديد جواز سفره بسبب ارتباطه بإسرائيل. عاش بقية حياته في الحنين الاكتئاب، ونشر روايته الوحيدة، البيرة في نادي السنوكر، في عام 1964 وانتحر بعد خمس سنوات.

عمر شريف هو مثال آخر على التعصب في النظام المصري. ولد في الإسكندرية ميشال ديمتري شلهوب إلى أسرة مسيحية، عادت جذورها إلى لبنان. وقد اعتنق الإسلام في شبابه، على الأقل من حيث المبدأ، من أجل السماح له بالزواج قانونيا من حبيبه وزميلته فاتن حمامة. وذهب إلى أوروبا بعد بضع سنوات، ولكن في شكل من أشكال النفي الذاتي بعد أن أصبح  مستاء من النظام العسكري الجديد وزوجه بالتالي انهارت. في عام 1968، حولته السلطات من بطل إلى عدو للدولة بسبب الفتاة التي تظهر على الشاشة الرومانسية ‘مع باربرا سترايساند، وهو يهودي. على عكس غالي، لم ينفذ شريف الانتحار، ولكن ذهب  إلى القمار والشرب الخفيف مثل بعض الشخصيات غالي في بير في نادي السنوكر،  حتى نهاية حياته.

الجيل الثالث من اليهود الذين اضطروا إلى الذهاب من خلال مثل هذه التحولات والتحويلات ليست دائما على بينة من وراثاتهم. بعض الأسر لا تتحدث عن ذلك، وبعضها يعيد فقط جزء من قصصهم، ويذكر البعض ذلك سرا أو جهاراً، ولكن لا يسمح لأي منها أن تسترجع تماما تراثها أو تعلمها بشكل صحيح. بل هم معرضين للنسيان  كباقي اليهود .

ويتبنى النظام المصري العربي المناهض للنظام الملكي العربي بعد مصر صورة إسلامية متجانسة لمصر، مرادفة لهوية “عربية” كاذبة. إن المجلس العسكري ينكر التاريخ الأكبر سنا والأكثر ثراء والأكثر تنوعا وتعدد الطبقات في مصر، ولكن من المفارقات أنه لا يرى أي تناقض في ذلك أثناء بيع العصور القديمة المصرية في تذاكر السياحة. ومن المحزن أن هذا التناقض المناقض للتاريخ ما قبل الإسلام هو شيء يشاركه الجيش المصري مع الدولة السعودية، وإن لم يكن على نفس المستوى المتطرف. والواقع أن الأقلية المسيحية القبطية تواجه الكثير من التهديدات والتحديات. في الأشهر الأخيرة، نزحت عائلات بأكملها من شمال سيناء بسبب ميليشيات مسلحة واستهداف الكنائس في هجمات إرهابية في الإسكندرية وطنطا. وهذه حالة فظيعة وصلت لها دولة بهذا القدم  والديموغرافيا المتنوعة.

Share →