وأخيرا، بعد حوالي ساعة من الحجج الحزبية من كلا الجانبين، سمعت شيئا ما لفت انتباهي.
كنت أحضر مناسبة برعاية اتحاد نقابات جامعة كاليفورنيا، والتي وصفت بأنها “نقاش حماسي حول المقاطعة (المقاطعة، الاستبعاد والعقوبات)”، وظهرت من جانبه الأستاذة يهودا بيرل، التي ولدت في تل أبيب، والطلاب فيليب أسولين وجوزيف خان، ومن جهة أخرى، الأستاذ ساري مقدسي، من أصل فلسطيني، والطلاب أحمد عزاوي والي كمال.
أمام جمهور متنوع من حوالي 100 شخص، جادل بيرل الاقتراح بأن “البي دي اس ليست أخلاقية”.
لا شيء فاجأني كثيرا في الذهاب والإياب. وكرر الجانب الايرلندي التأكيد على الحجج المعروفة ضد حركة المقاطعة – أي أنها تقوض الدولة اليهودية بدلا من البحث عن السلام – في حين أن الجانب المقدسي وضع قوات الدفاع الشعبي على أنها تقاتل الاحتلال الإسرائيلي بأفضل أداة غير عنيفة متاحة.
في حين سمعنا العديد من الحجج من قبل، كان من المفيد أن نسمع كل منهم في مكان واحد وبطريقة مهذبة، مع عدم الصراخ أو الشتائم. هل يمكن أن تشعر ببعض التوتر الكامن طوال النقاش، ولكن أعضاء الفريق بذلوا جهدا حقيقيا لتهدأة أنفسهم.
استند ماكدسي إلى العديد من حججه حول القيم العالمية مثل الإنصاف والمساواة والعدالة وما إلى ذلك. إن التركيز على تلك القيم ساعده على إضفاء الصدارة على كعب أخيل لحركة المقاطعة، وهو حقيقة أنها لا تعترف بشرعية الدولة اليهودية. فتعزيز “حق العودة” لملايين اللاجئين الفلسطينيين إلى إسرائيل، على سبيل المثال، يعني النهاية الفعلية للدولة اليهودية، وهو ما وصفه أحد أعضاء لجنة “بيرل” ب “الانتحار الوطني”.
أخذ مقدسي هذه الكلمة – الانتحار – وركض بها، وسخر تقريبا كمثال على هستيريكس لا داعي لها من الجانب الصهيوني. هل يمكن أن نرى أين كان ذاهبا. ما هو نوع المجتمع العادل الذي سيعامل وصول الفلسطينيين على أنه انتحار وطني؟ بالتأكيد، قد يكون هناك عدد كبير من الفلسطينيين الذين سيدخلون إلى الدولة اليهودية، ولكن ما هو الخطأ بين العرب واليهود الذين يعيشون جنبا إلى جنب، على قدم المساواة الكاملة، في نفس الدولة وتحت نفس الحكومة؟
إن أجدادي في المغرب لم يقاتلوا أبدا من أجل حقوقهم، كما يفعل العرب في إسرائيل. ولم يسمح لهم بذلك.
ثم، انه حقا حصلت على انتباه الجمهور عندما انهار هذه الكلمات: “ما هو الخطأ في أن يكون اليهود أقلية؟”
كان هناك انشقاق بين المؤيدين لإسرائيل. لقد جعلت بيرل قاتمة، معلنة أن الأقليات لا تعامل بشكل جيد في الشرق الأوسط.
لدي شعور مقدسي نفسه.
لماذا ا؟ لأنه ليس أحمق. وهو أستاذ معروف، وهو يعرف بالتأكيد ما هو الخطأ في أن يكون اليهود أقلية في بلد في الشرق الأوسط.
وهو يعلم أن اليهود في الدول العربية والإسلامية يعاملون على مدى قرون كمواطنين من الدرجة الثانية أو دهيم. وهو يعلم أن العديد من هؤلاء اليهود اضطهدوا وطردوا بعد ولادة إسرائيل في عام 1948. وهو يعلم أن هناك 50 دولة مسلمة في العالم، ولكن دولة يهودية واحدة فقط. وهو يعلم أن الأقليات في العديد من هذه البلدان الخمسين تتعرض للاضطهاد بصورة روتينية.
وهو يعلم أن الأقلية العربية في دولة إسرائيل ذات الأغلبية اليهودية لديها حقوق مدنية وحرية وحماية قانونية وفرص اقتصادية أكثر مما يملكه العرب في أي مكان آخر في الشرق الأوسط .. وهو يعلم كل ذلك.
لذلك، عندما قال، وببراءة جدا، “ما هو الخطأ مع اليهود كونهم أقلية؟” ربما نسي من كان في الحضور. ربما كان يعتقد أنه كان يتحدث إلى طلاب من أجل العدالة في فلسطين ، الذين يظنون أن تحول اليهود الى أقلية في الدولة اليهودية سيكون مثل المن من السماء بالنسبة لهم.
لكنه لم يكن كذلك. كان هناك بعض الصهاينة الفخورين في الحضور، وكنت واحدا منهم.
أنا يهودي ولد في بلد عربي، حيث كان أسلافي أقلية لقرون. ولم تكن القصص التي سمعتها تتعلق بحقوق الإنسان والمساواة. كانت قصص عن البقاء على قيد الحياة عن طريق التصرف – من خلال الحفاظ على رؤوسنا إلى أسفل ونسيان أن وضعنا من الدرجة الثانية. إن أجدادي في المغرب لم يقاتلوا أبدا من أجل حقوقهم، كما يفعل العرب في إسرائيل. ولم يسمح لهم بذلك.
لهذا السبب، على مدى 1900 سنة، كان اليهود من جميع أنحاء العالم يتوقون إلى العودة إلى ديارهم إلى صهيون والقدس. ولهذا السبب قاتلت الحركة الصهيونية بجد من أجل إعادة ولادة الدولة اليهودية – لأن التجربة اليهودية بأنها أقلية ضعيفة في أرض معادية ليست تجربة نريد أن نعيشها…وعندما اقترح مقدسي أن يصبح اليهود ذميين مرة أخرى في بلدهم، اعترف ما هي حركة بدس حقا – وهي حركة غير أخلاقية جدا.
